← المكتبة
غلاف 196- جزء فيه عقيدة ابن عربي وحياته
مجاني

العقيدة

196- جزء فيه عقيدة ابن عربي وحياته

e7saan.com

مرشح للمراجعة 2024 ↓ 371 مشاهدة لدى المصدر ↓ 0 تحميل على هذا الجهاز

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي جزء فيه عقيدة ابن عربي وحياته وماقاله المؤرخون والعلماء فيه المؤلف: العلامة تقي الدين الفاسي تحقيق: علي حسن عبد الحميد السؤال الذي وجه للعلماء في ابن عربي

الملف عند المصدر

اقرأ هنا
عرض لدى المصدر ↗

التحميل حسب الصيغة

القارئ لدى المصدر. أقلام لا تستضيف الملف.

الطبعات

سيُثبت بعد التحقق.

بيانات المصدر الرقمي

المعرّف20240307_20240307_1134
العنوان لدى المصدر196- جزء فيه عقيدة ابن عربي وحياته
المؤلف لدى المصدرe7saan.com
التاريخ2024
اللغةara
مشاهدات Archive371
حجم العنصر15 Mb
الصيغ المتاحة لدى المصدرPDF، PDF صورة، EPUB، TXT
#e7saanالصوفيةالتصوفاحسانكتببدععقيدةt.me/e7saann

وصف المصدر

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي جزء فيه عقيدة ابن عربي وحياته وماقاله المؤرخون والعلماء فيه المؤلف: العلامة تقي الدين الفاسي تحقيق: علي حسن عبد الحميد السؤال الذي وجه للعلماء في ابن عربي ونص السؤال الذي أفتى فيه ابن تَيْمِيَّةَ، ومن أشرنا إليه من الأئمة: ما يقول السادة أئمة الدين وهداة المسلمين في كتاب بين أظهر الناس، زَعَمَ مُصنفه أنه وضعه وأخرجه للناس، بإذن النبي صلى الله عليه وسلم، في منام زَعَمَ أنه رآه، وأكثر كتابه ضد لما أَنْزَلَ الله من كتبه المنزلة، وعكس وضد لما قاله أنبياؤه. فمما قال فيه: إن آدم إنما سُمِّي إنساناً، لأنه من الحق بمنزلة إنسان العين من العين، الذي يكون به النظر. وقال في موضع آخر: إن الحقَّ المنزه، هو الخلق المشبه. وقال في قوم نوح: إنهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق، لجهلوا من الحق أكثر مما تركوا. ثم قال: إن للحقِّ في كلّ معبود وجهاً يعرفه من يعرفه، ويجهله من يجهله، فالعالم يعلم من عبد، وفي أي صورة ظهر حين عُبد، وإن التفريق والكثرة، كالأعضاء في الصورة المحسوسة. ثم قال في قوم هود: إنهم حصلوا في عين القُرب، فزالَ البعد، فزال به خرّجهنم في حقهم، ففازوا بنعيم القُرب من جهة الاستحقاق، فما أعطاهم هذا الذوقي اللذيذ من جهة ة، وإنما استحقته حقائقهم من أعمالهم التي كانوا عليها، وكانوا على صراط مستقيم. ثم أنكر فيه

موارد مرتبطة

بلّغ عن خطأ

قارئ أو ناشر: التصحيح يدخل طابور المراجعة. لا يُطبَّق وحده.

ادخل لتبليغ تصحيح أو إجازة.