الطبعات
سيُثبت بعد التحقق.
بيانات المصدر الرقمي
وصف المصدر
مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي الحماسة السنية في الرد على بعض الصوفية المؤلف: حسن عبد الرحمن البحيري اعتني به وقدم له وخرج أحاديثه: د. محمد بن عبد الرحمن الخميس أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ثم أما بعد: فإن لفظ (الصوفية) و(التصوّف) من الألفاظ الحادثة التي لم تُعرف في الكتاب ولا في السنة، وليس لها أصل فيهما، وكل ما ورد في الشرع هو كلمة (الزهد) أو (الورع). كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ازهد في الدنيا يُحبك الله، وازهد فيما عند الناس يُحبّك الناس». وكما في قوله، صلى الله عليه وسلم: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل». هذا وقد ألف كثير من الأئمة في الزهد منهم الإمام أحمد ابن حنبل، وعبد الله بن المبارك، ووكيع بن الجراح، وهناد بن السري وغيرهم - رحمهم الله جميعا ـ لكنهم حرصوا على التقيد بالشرع حتى في استعمال المصطلح وهو (الزهد). ولم يستعملوا هذه المصطلحات الحادثة التي لا تخلو من أحد أمرين: الأول: أن تكون دالة على معاني مخالفة لما جاء به الشرع فيكفي هذا دليلا على بطلانها ووجوب اطراحها. الثاني: أن تكون دالة على معانٍ مشروعة، وفي هذه الحالة فالواجب تسمية هذه المعاني المشروعة بالأسماء التي سماها بها الشرع، ولا داعي لاستعمال أسماء محد