اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ كَمَالِ اللهِ وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ

Allahumma salli wa sallim wa baarik `ala Sayyidina Muhammad wa `ala aalihi `adada kamaalillah wa kamaa yaleequ bi kamaalih.

← المكتبة
غلاف 1035. الكشاف المبين ما في نفوس المستكبرين
مجاني

التصوف والإحسان

1035. الكشاف المبين ما في نفوس المستكبرين

e7saan.com

مرشح للمراجعة 2025 ↓ 149 مشاهدة لدى المصدر ↓ 0 تحميل على هذا الجهاز

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي العنوان: الكشاف المبين ما في نفوس المستكبرين الكاتب: د. أبو الفداء حسام بن مسعود الكتاب يستهدف كذلك بيان أن التأسيس المعرفي في خطاب الكتاب والسنة إنماوحده يب

الملف عند المصدر

اقرأ هنا
عرض لدى المصدر ↗

التحميل حسب الصيغة

القارئ لدى المصدر. أقلام لا تستضيف الملف.

الطبعات

سيُثبت بعد التحقق.

بيانات المصدر الرقمي

المعرّف20251025_20251025_1254
العنوان لدى المصدر1035. الكشاف المبين ما في نفوس المستكبرين
المؤلف لدى المصدرe7saan.com
التاريخ2025
اللغةara
مشاهدات Archive149
حجم العنصر537 Mb
الصيغ المتاحة لدى المصدرPDF، TXT
#e7saanالصوفيةالتصوفاحسانكتببدععقيدةt.me/e7saann

وصف المصدر

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي العنوان: الكشاف المبين ما في نفوس المستكبرين الكاتب: د. أبو الفداء حسام بن مسعود الكتاب يستهدف كذلك بيان أن التأسيس المعرفي في خطاب الكتاب والسنة إنماوحده يبدأ من معالجة النفس والقلب والميل القلبي أولا، حتى ترفع موانع الإقرار بالفطرة الصحيحة النقية الواضحة في النفس البشرية عند من أراد الله له الخير والهداية، ومن ثمّ تنضبط مصادر التلقي المعرفي لديه في الغيبيات، فيقتصر مفهوم «الدليل» و«المعرفة» فيها - من ثم - على ما جاء به الخبر في الكتاب والسنة وحدهما، ويسقط عنده ما سواهما في ذلك، وتتأسس العقائد التفصيلية لديه على ما في ذلك المصدر غيره، ثم تتأسس مصادر التلقي الشرعي بالتبعية تأسيسا صحيحا على ما عليه أهل السنة والأثر في ذلك. فالحجة في كتاب الله تعالى ليست جارية على شروط الفلاسفة فيما به تحصل المعارف الغيبية في نفوس البشر، وهذا أمر قد بسطنا عليه الكلام في كتاب مفهوم العقل والحجة العقلية في القرآن عند أهل السنة والجماعة»، ونزيده تفصيلا في هذا الكتاب بعون الله تعالى. فنبين كيف أن هذا المنهج المعرفي الكلي الذي به جاء المرسلون كافة، هو خلاف مناهج الفلاسفة واللاهوتيين والمتكلمين من أهل الملل، ومنهم متكلمة أهل القبلة، إذ لا يعترف الفلاسفة بالفطرة مصدرا من مصادر المعرفة في نفس الإنسان، ومن ثم فلا تزال تراهم يكابرون ويمارون غاية ال

موارد مرتبطة

بلّغ عن خطأ أو أضف معلومة

قارئ أو ناشر: التصحيح أو المعلومة يدخلان طابور المراجعة. لا يُطبَّقان وحدهما.

ادخل لتبليغ خطأ أو إضافة معلومة.