اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ كَمَالِ اللهِ وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ

Allahumma salli wa sallim wa baarik `ala Sayyidina Muhammad wa `ala aalihi `adada kamaalillah wa kamaa yaleequ bi kamaalih.

← المكتبة
غلاف 1192. ردَّادة البدع، لقوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقانيّ الحنفيّ
مجاني

التصوف والإحسان

1192. ردَّادة البدع، لقوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقانيّ الحنفيّ

e7saan.com

مرشح للمراجعة 2026 ↓ 46 مشاهدة لدى المصدر ↓ 0 تحميل على هذا الجهاز

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي العنوان: ردَّادة البدع، لقوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقانيّ الحنفيّ الكاتب: د. أسماء بنت محمد بن عبدالله الوهيبي رسالة "ردادة البدع"، للعلامة قوام ال

الملف عند المصدر

اقرأ هنا
عرض لدى المصدر ↗

التحميل حسب الصيغة

القارئ لدى المصدر. أقلام لا تستضيف الملف.

الطبعات

سيُثبت بعد التحقق.

بيانات المصدر الرقمي

المعرّف20260326_20260326_1317
العنوان لدى المصدر1192. ردَّادة البدع، لقوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقانيّ الحنفيّ
المؤلف لدى المصدرe7saan.com
التاريخ2026
اللغةara
مشاهدات Archive46
حجم العنصر18 Mb
الصيغ المتاحة لدى المصدرPDF، TXT
#e7saanالصوفيةالتصوفاحسانكتببدععقيدةt.me/e7saann

وصف المصدر

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي العنوان: ردَّادة البدع، لقوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الأتقانيّ الحنفيّ الكاتب: د. أسماء بنت محمد بن عبدالله الوهيبي رسالة "ردادة البدع"، للعلامة قوام الدين أمير كاتب بن أمير عُمَر عَمِيد بن أمير غازي الأَنْقَانِي الحنفي (المتوفى سنة: ٧٥٨ هـ). يهدف هذا البحث إلى إحياء السنة، وإماتة البدعة؛ من خلال بيان بطلان بدعة بعض الزنادقة، من زعم منهم أن الحج لبيت الله ليس بفرض، وإنما الفرض زيارة قبر فلان، وأن فلاناً هذا الذي يَرْزُق الناس وتمنع عنهم، وكذلك بطلان من اعتقد أن الله يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات. وقد قمت بتحقيق هذه الرسالة على نسخة واحدة. انقسمت هذه الدراسة إلى مقدمة، وقسمين: القسم الأول: وهو القسم الدراسي: تناولتُ فيه مقدمة للبحث، عرفت فيها بالمخطوط، وبأهمية تحقيقه، وسبب اختياره، ومنهجه وإجراءاته وقدمت فيها خطة البحث. ثم عرفت بصاحب المتن، وذكرت اسمه ونسبه ولقبه،وكنيته ومولده، وحياته العملية، وشيوخه، وتلاميذه، وآثاره العلمية، ومذهبه الفقهي، ومكانته العلمية، وثناء العلماء عليه، ووفاته، ثم عرفت بالمتن، من ذكر نسبته إلى مؤلفه وموضوعه، وقيمته، وتعرضت لمنهج المؤلف، وتقويمه بذكر مزاياه والمآخذ عليه. وفي القسم الثاني: وهو قسم التحقيق العملي ظهر عمليا أهمية هذا المخطوط؛ ومادته العلمية الغزيرة، والمصادر الأصلية المعتمد عل

موارد مرتبطة

بلّغ عن خطأ أو أضف معلومة

قارئ أو ناشر: التصحيح أو المعلومة يدخلان طابور المراجعة. لا يُطبَّقان وحدهما.

ادخل لتبليغ خطأ أو إضافة معلومة.