اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ كَمَالِ اللهِ وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ

Allahumma salli wa sallim wa baarik `ala Sayyidina Muhammad wa `ala aalihi `adada kamaalillah wa kamaa yaleequ bi kamaalih.

← کتب خانہ
جلد 520- السماع الصوفي شبهات وردود
مفت

التصوف والإحسان

520- السماع الصوفي شبهات وردود

e7saan.com

Candidate for review 2024 ↓ 430 views at the source ↓ 0 اس آلہ پر ڈاؤن لوڈ

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي السماع الصوفي شبهات وردود المؤلف: د. محمد بن احمد الجوير في هذا الكتيب عقدت العزم بحول الله لتناول قضية مهمة من قضايا السلوك عند الصوفية التي عدوها عبادة تق

یہیں پڑھیں
کتاب کا خلاصہ Report an issue Add a comment

فارمیٹ کے مطابق ڈاؤن لوڈ

یہیں پڑھیں ماخذ پر کھولیں ↗

ایڈیشنز

تصدیق کے بعد درج کیا جائے گا۔

ڈیجیٹل ماخذ کا ڈیٹا

شناخت کنندہ20240501_20240501_0939
Title at the source520- السماع الصوفي شبهات وردود
Author at the sourcee7saan.com
Date2024
Languageara
Archive views430
Item size49 Mb
Formats available at the sourcePDF، PDF صورة، TXT
#e7saanالصوفيةالتصوفاحسانكتببدععقيدةt.me/e7saann

Source description

مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي السماع الصوفي شبهات وردود المؤلف: د. محمد بن احمد الجوير في هذا الكتيب عقدت العزم بحول الله لتناول قضية مهمة من قضايا السلوك عند الصوفية التي عدوها عبادة تقربهم إلى الله زلفى تلك هي (دعوى السماع). ولعل أول ما يتبادر لذهن القارئ معرفة مغزى هذه الكلمة و ماهيتها عند أولئك القوم. إن المراد بالسماع الصوفي هو الغناء، مطية الزنا والخنا ليس إلا ! هو الغناء وما يصاحبه من ترديد الأناشيد والألحان الغرامية المفضية إلى سلوكيات منافية للشرع المطهر، ومن تلك السلوكيات: اللطم والرقص والنط والقفز وتمزيق الثياب والصياح والزعق والتصفيق وغيره. والمتأمل في أحوال مشايخ الصوفية، يلحظ أن هذه البدعة أعني - السماع - قد دخلت التصوف منذ وقت مبكر، إذ هيئت حلقات الذكر بيئة مناسبة لنشوء هذا السماع، ولئن كان الذكر الصوفي في بدايته يمارس بشكل فردي؛ فإنه لم يلبث أن أصبح يمارس بشكل جماعي تردد فيه الأناشيد الدينية ترديدًا موزونًا أشبه ما يكون بترنمات النصارى داخل الكنيسة. ولو أردنا الوقوف على أصوله التاريخية، فلعل أول من أحدثه بنو إسرائيل عندما اتخذوا العجل إلا لهم من دون الله، فجعلوا يغنون بين يديه، ويصفقون ويرقصون، فبقي حالهم كذلك إلى أن جاءهم ال ووقع من بعضهم ما قد ذكرها الله في كتابهم، فهو موسی أصل لما ذكر ؛ بل إن في توراتهم ما يؤكد أن ذكر الله المفرد

متعلقہ وسائل

کتاب کا خلاصہ

طالب علم کے لیے موضوع اور پڑھنے کا طریقہ۔ متن کا بدل نہیں اور فتویٰ نہیں۔

خلاصہ ایڈیٹر کی نظر کے بعد آئے گا۔ یہاں کوئی تلخیص نہیں گھڑی جاتی۔

Add a comment

Reader comments on this page. Not a ruling and not an ijaza.

No comments yet.

Sign in to add a comment.

غلطی بتائیں یا معلومات شامل کریں

Reader or publisher: the issue enters review. Nothing is applied on its own.

Sign in to report a mistake or add information.

حقوق

فائل ماخذ پر