ما هي الأدلة الفطرية والعقلية والكونية الدالة على وجود الخالق ووحدانيته؟

١ · مبتدئ

أول واجب على من كلفا ممكنا من نظر أن يعرفا الله والرسل بالصفات مما عليها نصب الآيات

المرشد المعين على الضروري من علوم الدين — عبد الواحد بن عاشر · ص 4

الطبعة نفسها، ص 4، البيتان 10–11. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٤ في IbnAsherVer3 ورقة n4.

لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:

• شرح: مختصر الدر الثمين شرح ابن عاشر — ميارة / ابن عاشر
• شرح: الدر الثمين والمورد المعين — محمد بن أحمد ميارة

صورة الصفحة لدى المصدر · ص 4

٣ · متقدم

أول ما يجب على العاقل البالغ، باستكمال سن البلوغ أو الحلم شرعاً، القصد إلى النظر الصحيح المفضي إلى العلم بحدث العالم. والنظر في اصطلاح الموحدين، هو الفكر الذي يطلب به من قام به علماً أو غلبة ظن. ثم ينقسم النظر قسمين؛ إلى الصحيح، وإلى الفاسد؛ فالصحيح منه كل ما يؤدي إلى العثور على الوجه الذي منه يدل الدليل؛ والفاسد ما عداه.

الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 3

طبعة مكتبة الخانجي / مطبعة السعادة، القاهرة 1369هـ/1950م، ص 3، باب في أحكام النظر. مطابقة من صورة الصفحة في Internet Archive al-irshad_ila_qawati_al-adilla، الملف AIIQAFUI_01 (الورقة بعد مقدمة المؤلف؛ الورقة التالية مرقّمة ٤).

لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:

• شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح

٣ · متقدم

النظر الصحيح إذا تم على سداده، ولم تعقبه آفة تنافي العلم، حصل العلم بالمنظور فيه على الاتصال بتصرم النظر.

الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 6

الطبعة نفسها، ص 6، فصل [بالنظر يحصل العلم]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٦ في AIIQAFUI_01 ورقة n5. حاشية (1) م: يعقبه. جملة «وزعمت المعتزلة» ليست متصلة بهذا السطر فبقيت خارج الشاهد.

لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:

• شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح

صورة الصفحة لدى المصدر · ص 6

٣ · متقدم

النظر الصحيح يتضمن العلم كما سبق، والنظر الفاسد لا يتضمن علماً، وكما لا يتضمنه فكذلك لا يتضمن جهلاً ولا ضداً من أضداد العلم سواه؛ فإن النظر الصحيح يطلع الناظر على وجه الدليل المقتضى للعلم بالمدلول. وإذا فسد النظر بمصادفة الشبهة، فليس للشبهة وجه متعلق باعتقاد على التحقيق؛ إذ لو كان للشبهة وجه متعلق باعتقاد على التحقيق، لكان دليلاً، ولكان الاعتقاد علماً.

الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 7

الطبعة نفسها، ص 7، فصل [النظر الصحيح والنظر الفاسد]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٧ في AIIQAFUI_01 ورقة n6. جهاز النقد في الحاشية (ح/م) يوافق الورقة.

لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:

• شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح

صورة الصفحة لدى المصدر · ص 7

٣ · متقدم

النظر الموصل إلى المعارف واجب، ومدرك وجوبه الشرع. وذهبت المعتزلة إلى أن العقل يتوصل به إلى درك واجبات.

الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 8

الطبعة نفسها، ص 8، فصل [وجوب النظر شرعاً]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٨ في AIIQAFUI_01 ورقة n7.

لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:

• شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح

صورة الصفحة لدى المصدر · ص 8

٣ · متقدم

وليس العقل من العلوم النظرية، إذ شرط ابتداء النظر تقدم العقل. وكل علم لا يخلو العاقل منه.

الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 16

الطبعة نفسها، ص 16، فصل [العقل علوم ضرورية]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ١٦ في AIIQAFUI_01 ورقة n15.

لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:

• شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح

صورة الصفحة لدى المصدر · ص 16

٣ · متقدم

اعلموا أرشدكم الله أن الموحدين تواطئوا على عبارات في أغراضهم. وهو كل موجود سوى الله تعالى وصفة ذاته. فالجوهر هو المتحيز وكل ذي حجم متحيز.

الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 17

الطبعة نفسها، ص 17، باب القول في حدث العالم. مطابقة من صورة AIIQAFUI_01 ورقة n16 (الورقة السابقة مرقّمة ١٦).

لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:

• شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح

صورة الصفحة لدى المصدر · ص 17

٣ · متقدم

الجوهر الساكن إذا تحرك فقد طرأت عليه الحركة، ودل طروءها على حدوثها، وانتفاء السكون بطروها يقضي بحدث السكون إذ لو ثبت قدمه لاستحال عدمه.

الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 20

الطبعة نفسها، ص 20، تتمة القول في حدث العالم. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٢٠ في AIIQAFUI_01 ورقة n19.

لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:

• شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح

صورة الصفحة لدى المصدر · ص 20