٣ · متقدم
ومذهب أهل الحق قاطبة أن الله سبحانه وتعالى يتعالى عن التحيز والتخصص بالجهات.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 39
٣ · متقدم
لم يمتنع منا حمل الاستواء على القهر والغلبة، وذلك شائع في اللغة، إذ العرب تقول استوى فلان على الممالك إذا احتوى على مقاليد الملك واستعلى على الرقاب.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 40
٣ · متقدم
إن رام السائل إجراء الاستواء على ما ينبئ عنه ظاهر اللسان، وهو الاستقرار، فهو التزام للتجسيم.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 41
٣ · متقدم
لم يمتنع منا حمل الاستواء على القهر والغلبة، وذلك شائع في اللغة، إذ العرب تقول استوى فلان على الممالك إذا احتوى على مقاليد الملك واستعلى على الرقاب.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 40
٣ · متقدم
إن رام السائل إجراء الاستواء على ما ينبئ عنه ظاهر اللسان، وهو الاستقرار، فهو التزام للتجسيم.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 41
٣ · متقدم
أول ما يجب على العاقل البالغ، باستكمال سن البلوغ أو الحلم شرعاً، القصد إلى النظر الصحيح المفضي إلى العلم بحدث العالم. والنظر في اصطلاح الموحدين، هو الفكر الذي يطلب به من قام به علماً أو غلبة ظن. ثم ينقسم النظر قسمين؛ إلى الصحيح، وإلى الفاسد؛ فالصحيح منه كل ما يؤدي إلى العثور على الوجه الذي منه يدل الدليل؛ والفاسد ما عداه.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 3
٣ · متقدم
النظر الصحيح إذا تم على سداده، ولم تعقبه آفة تنافي العلم، حصل العلم بالمنظور فيه على الاتصال بتصرم النظر.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 6
٣ · متقدم
النظر الصحيح يتضمن العلم كما سبق، والنظر الفاسد لا يتضمن علماً، وكما لا يتضمنه فكذلك لا يتضمن جهلاً ولا ضداً من أضداد العلم سواه؛ فإن النظر الصحيح يطلع الناظر على وجه الدليل المقتضى للعلم بالمدلول. وإذا فسد النظر بمصادفة الشبهة، فليس للشبهة وجه متعلق باعتقاد على التحقيق؛ إذ لو كان للشبهة وجه متعلق باعتقاد على التحقيق، لكان دليلاً، ولكان الاعتقاد علماً.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 7
٣ · متقدم
النظر الموصل إلى المعارف واجب، ومدرك وجوبه الشرع. وذهبت المعتزلة إلى أن العقل يتوصل به إلى درك واجبات.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 8
٣ · متقدم
وليس العقل من العلوم النظرية، إذ شرط ابتداء النظر تقدم العقل. وكل علم لا يخلو العاقل منه.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 16
٣ · متقدم
اعلموا أرشدكم الله أن الموحدين تواطئوا على عبارات في أغراضهم. وهو كل موجود سوى الله تعالى وصفة ذاته. فالجوهر هو المتحيز وكل ذي حجم متحيز.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 17
٣ · متقدم
الجوهر الساكن إذا تحرك فقد طرأت عليه الحركة، ودل طروءها على حدوثها، وانتفاء السكون بطروها يقضي بحدث السكون إذ لو ثبت قدمه لاستحال عدمه.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد · ص 20
