إمام الحرمين الجويني
٣ · متقدماعلموا أرشدكم الله أن الموحدين تواطئوا على عبارات في أغراضهم. وهو كل موجود سوى الله تعالى وصفة ذاته. فالجوهر هو المتحيز وكل ذي حجم متحيز.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 17الطبعة نفسها، ص 17، باب القول في حدث العالم. مطابقة من صورة AIIQAFUI_01 ورقة n16 (الورقة السابقة مرقّمة ١٦).
لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:
- شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح
صورة الصفحة لدى المصدر · ص 17٣ · متقدمفأما الأصل الأول، فقد أنكرته طوائف من الملحدة.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 18الطبعة نفسها، ص 18، تتمة القول في حدث العالم. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ١٨ في AIIQAFUI_01 ورقة n17.
لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:
- شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح
صورة الصفحة لدى المصدر · ص 18٣ · متقدموالأصل الثاني، إثبات حدوث الأعراض.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 19الطبعة نفسها، ص 19. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ١٩ في AIIQAFUI_01 ورقة n18.
لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:
- شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح
صورة الصفحة لدى المصدر · ص 19٣ · متقدمالجوهر الساكن إذا تحرك فقد طرأت عليه الحركة، ودل طروءها على حدوثها، وانتفاء السكون بطروها يقضي بحدث السكون إذ لو ثبت قدمه لاستحال عدمه.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد — إمام الحرمين الجويني · ص 20الطبعة نفسها، ص 20، تتمة القول في حدث العالم. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٢٠ في AIIQAFUI_01 ورقة n19.
لم تُفهم العبارة؟ انظر شرح المتن ثم حاشيته — من طبعة وصفحة:
- شرح: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح
صورة الصفحة لدى المصدر · ص 20