الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد - ط الخانجي للشاملة

Root text, commentary, and gloss

• Commentary: شرح الإرشاد — يُراجع الشارح

The parent is the root text, the child the commentary, the grandchild the gloss. Each is its own book, with an edition and a page.

Editions

Digital source data

Source description

الكتاب: الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد المؤلف: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني، أبو المعالي، ركن الدين، الملقب بإمام الحرمين (المتوفى: 478 هـ) تحقيق: الدكتور محمد يوسف موسى وعلي عبد المنعم عبد الحميد الناشر: مكتبة الخانجي، القاهرة - مصر الطبعة: الأولى، 1369 هـ - 1950 م [ملاحظات] ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي أعده للشاملة: مجاهد صغير أحمد صودهوري

Textual witnesses

• High — الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد، تأليف إمام الحرمين، تحقيق محمد يوسف موسى وعلي عبد المنعم عبد الحميد، الطبعة الأولى 1369هـ / 1950م، مكتبة الخانجي — مطبعة السعادة، القاهرة. p. صفحة العنوان · صفحة عنوان طبعة 1950 كما تظهر في سجل Internet Archive al-irshad_ila_qawati_al-adilla وفي بطاقة الطبعة.
• High — نسخة رقمية مفهرسة لدى Internet Archive / الشاملة. أقلام تعرض الرابط والبيانات ولا تستضيف الملف قبل تحقق الحقوق. p. — · سياسة الحقوق في أقلام؛ سجل NYU ACO يحذّر من قيود الاستخدام.
• High — أول ما يجب على العاقل البالغ، باستكمال سن البلوغ أو الحلم شرعاً، القصد إلى النظر الصحيح المفضي إلى العلم بحدث العالم. والنظر في اصطلاح الموحدين، هو الفكر الذي يطلب به من قام به علماً أو غلبة ظن. ثم ينقسم النظر قسمين؛ إلى الصحيح، وإلى الفاسد؛ فالصحيح منه كل ما يؤدي إلى العثور على الوجه الذي منه يدل الدليل؛ والفاسد ما عداه. p. 3 · طبعة مكتبة الخانجي / مطبعة السعادة، القاهرة 1369هـ/1950م، ص 3، باب في أحكام النظر. مطابقة من صورة الصفحة في Internet Archive al-irshad_ila_qawati_al-adilla، الملف AIIQAFUI_01 (الورقة بعد مقدمة المؤلف؛ الورقة التالية مرقّمة ٤).
• High — وقد اتخذنا أصلاً لنسختنا، التي ننشرها اليوم، نسخة المستشرق لوسياني، وأثبتنا اختلافات النسخ الأخرى في نهاية كل صفحة، إذ لم نر من العدل أن نفرض اختيارنا على القراء. p. ك · تقديم المحققين، طبعة 1950، ص ك (ترقيم المقدمة بالحروف). الصفحة تحمل توقيع محمد يوسف موسى، الروضة، شوال 1369هـ / أغسطس 1950م. صورة AIIQAFUI_00 في السجل نفسه.
• High — ومذهب أهل الحق قاطبة أن الله سبحانه وتعالى يتعالى عن التحيز والتخصص بالجهات. p. 39 · طبعة الخانجي / مطبعة السعادة 1369هـ/1950م، ص 39، فصل فيما يستحيل اتصاف الله به. مطابقة من صورة الصفحة في Internet Archive al-irshad_ila_qawati_al-adilla، الملف AIIQAFUI_01 (الورقة مرقّمة ٣٩).
• High — لم يمتنع منا حمل الاستواء على القهر والغلبة، وذلك شائع في اللغة، إذ العرب تقول استوى فلان على الممالك إذا احتوى على مقاليد الملك واستعلى على الرقاب. p. 40 · الطبعة نفسها، ص 40، في الكلام على قوله تعالى «الرحمن على العرش استوى». مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٤٠ في AIIQAFUI_01.
• High — إن رام السائل إجراء الاستواء على ما ينبئ عنه ظاهر اللسان، وهو الاستقرار، فهو التزام للتجسيم. p. 41 · الطبعة نفسها، ص 41، تتمة الكلام على الاستواء. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٤١ في AIIQAFUI_01.
• High — وإن قالوا: أنتم إذا أثبتّم النظر وادعيتم أداءه إلى العلم، أتسندون دعواكم إلى الضرورة، أو تسندونها إلى النظر؟ p. 4 · طبعة الخانجي / مطبعة السعادة 1369هـ/1950م، ص 4، تتمة باب أحكام النظر. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٤ في Internet Archive al-irshad_ila_qawati_al-adilla، الملف AIIQAFUI_01 ورقة n3.
• High — النظر الموصل إلى المعارف واجب، ومدرك وجوبه الشرع. وذهبت المعتزلة إلى أن العقل يتوصل به إلى درك واجبات. p. 8 · الطبعة نفسها، ص 8، فصل [وجوب النظر شرعاً]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٨ في AIIQAFUI_01 ورقة n7.
• High — وليس العقل من العلوم النظرية، إذ شرط ابتداء النظر تقدم العقل. وكل علم لا يخلو العاقل منه. p. 16 · الطبعة نفسها، ص 16، فصل [العقل علوم ضرورية]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ١٦ في AIIQAFUI_01 ورقة n15.
• High — اعلموا أرشدكم الله أن الموحدين تواطئوا على عبارات في أغراضهم. وهو كل موجود سوى الله تعالى وصفة ذاته. فالجوهر هو المتحيز وكل ذي حجم متحيز. p. 17 · الطبعة نفسها، ص 17، باب القول في حدث العالم. مطابقة من صورة AIIQAFUI_01 ورقة n16 (الورقة السابقة مرقّمة ١٦).
• High — النظر يضاد العلم بالمنظور فيه، ويضاد الجهل به، والشك فيه. فوجه مضادته للعلم أنه بحث عنه وابتغاء توصل إليه، وذلك يناقض تحقق العلم، إذ الحاصل لا يبتغى. p. 5 · الطبعة نفسها، ص 5، فصل [في مضادة النظر العلم، والجهل، والشك]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٥ في AIIQAFUI_01 ورقة n4.
• High — فأما الأصل الأول، فقد أنكرته طوائف من الملحدة. p. 18 · الطبعة نفسها، ص 18، تتمة القول في حدث العالم. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ١٨ في AIIQAFUI_01 ورقة n17.
• High — والأصل الثاني، إثبات حدوث الأعراض. p. 19 · الطبعة نفسها، ص 19. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ١٩ في AIIQAFUI_01 ورقة n18.
• High — النظر الصحيح إذا تم على سداده، ولم تعقبه آفة تنافي العلم، حصل العلم بالمنظور فيه على الاتصال بتصرم النظر. p. 6 · الطبعة نفسها، ص 6، فصل [بالنظر يحصل العلم]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٦ في AIIQAFUI_01 ورقة n5. حاشية (1) م: يعقبه. جملة «وزعمت المعتزلة» ليست متصلة بهذا السطر فبقيت خارج الشاهد.
• High — النظر الصحيح يتضمن العلم كما سبق، والنظر الفاسد لا يتضمن علماً، وكما لا يتضمنه فكذلك لا يتضمن جهلاً ولا ضداً من أضداد العلم سواه؛ فإن النظر الصحيح يطلع الناظر على وجه الدليل المقتضى للعلم بالمدلول. وإذا فسد النظر بمصادفة الشبهة، فليس للشبهة وجه متعلق باعتقاد على التحقيق؛ إذ لو كان للشبهة وجه متعلق باعتقاد على التحقيق، لكان دليلاً، ولكان الاعتقاد علماً. p. 7 · الطبعة نفسها، ص 7، فصل [النظر الصحيح والنظر الفاسد]. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٧ في AIIQAFUI_01 ورقة n6. جهاز النقد في الحاشية (ح/م) يوافق الورقة.
• High — فإن قالوا: إذا نفيتم مدرك وجوب النظر عقلاً، ففي مصيركم إلى ذلك إبطال تحدي الأنبياء عليهم السلام، وانحسام سبيل الاحتجاج. p. 9 · الطبعة نفسها، ص 9، تتمة فصل وجوب النظر شرعاً. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٩ في AIIQAFUI_01 ورقة n8. حاشية (1) م: منعتم درك. صدر الاعتراض فقط؛ تتمته في الصفحة نفسها لم تُنقل.
• High — قلنا: هذا الرأي الذي ألزمتمونا في الشرع المنقول ينعكس عليكم في قضايا العقول. p. 9 · الطبعة نفسها، ص 9، صدر جواب الجويني بعد الاعتراض. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٩ في AIIQAFUI_01 ورقة n8.
• High — الجوهر الساكن إذا تحرك فقد طرأت عليه الحركة، ودل طروءها على حدوثها، وانتفاء السكون بطروها يقضي بحدث السكون إذ لو ثبت قدمه لاستحال عدمه. p. 20 · الطبعة نفسها، ص 20، تتمة القول في حدث العالم. مطابقة من صورة الصفحة المرقّمة ٢٠ في AIIQAFUI_01 ورقة n19.

Classification witnesses

• High — المؤلف هو عبد الملك بن عبد الله الجويني (إمام الحرمين).بطاقة الطبعة وكتب التراجم
• High — طبعة 1950 صادرة عن مكتبة الخانجي / مطبعة السعادة بالقاهرة.سجل ببليوغرافي خارجي + NYU ACO
• High — المحققان: محمد يوسف موسى وعلي عبد المنعم عبد الحميد.صفحة عنوان طبعة 1950
• High — التصنيف ضمن الأشعرية والشافعية ادّعاء مؤيَّد لا حقل ثابت.Encyclopaedia Iranica